卷四 女 孫 伯叔父 侄
百善孝為先
《孝經》曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。」又曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於兇德。雖得之，君子不貴也。」又曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」
孟子曰：「不孝有五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠以危父母，五不孝也。」夫為人子，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！
《經》曰：「君子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。」
孔子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」《禮》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾以適父母之所。父母之衣衾、簟席、枕几不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。敦牟、卮，非餕莫敢用。在父母之所，有命之，應唯敬對，進退周旋慎齊。升降、出入揖遜。不敢噦噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾洟。寒不敢襲，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒褶。不涉不撅。為人子者，出必告，反必面。所遊必有常，所習必有業，恆言不稱老。
又：「為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為屍。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服闇，不登危，懼辱親也。」
宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太后，未嘗失時刻。彼為帝王尚如是，況士民乎！
梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問起居。或謂：「逃難須密，不宜往來。」宏銜淚答曰：「乃可無我，此事不容暫廢。」彼在危難尚如是，況平時乎！
為子者不敢自高貴，故在《禮》：「三賜不及車馬。」不敢以富貴加於父兄。
國初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立。客坐不安席。祚曰：「豚犬，不足為之起。」此可謂居則致其敬矣。
《禮》：「子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以適父母之所。及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，卒，授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。」父母之命勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。
又，「子婦無私貨，無私畜，無私器。不敢私假，不敢私與。」
又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不爭。
孟子曰：「曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與。問有餘，必曰：『有。』曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與，問有餘，曰：『亡矣。』將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養誌也。事親若曾子者，可也。」
老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，為小兒啼，弄雛於親側，欲親之喜。
漢諫議大夫江革，少失父，獨與母居。遭天下亂，盜賊並起，革負母逃難，備經險阻，常採拾以為養，遂得俱全於難。革轉客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸鄉裏，每至歲時，縣當案比，革以老母不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬。由是鄉裏稱之曰「江巨孝」。
晉西河人王延，事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無全衣，而親極滋味。
宋會稽何子平，為揚州從事吏，月俸得白米，輒貨市粟麥。人曰：「所利無幾，何足為煩？」子平曰：「尊老在東，不辦得米，何心獨饗白粲！」每有贈鮮餚者，若不可寄至家，則不肯受。後為海虞令，縣祿唯供養母一身，不以及妻子。人疑其儉薄。子平曰：「希祿本在養親，不在為己。」問者慚而退。
同郡郭原平養親，必以己力，傭賃以給供養。性甚巧，每為人傭作，止取散夫價。主人沒食，原平自以家貧，父母不辦有餚飯，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，須日暮作畢，受直歸家，於裏糴買，然後舉爨。
唐曹成王臯為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，將驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。既而事得直，復還衡州，然後跪謝告實。此可謂養則致其樂矣。
《禮》：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不禦。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止復故。
文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之禦者曰：「今日安否？何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至。亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日，乃間。
漢文帝為代王時，薄太後常病。三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進。
晉範喬父粲，仕魏，為太宰中郎。齊王芳被廢，粲遂稱疾闔門不出，陽狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫常侍左右，候其顏色，以知其旨。如此三十六年，終於所寢之車。喬與二弟並棄學業，絕人事，侍疾家庭。至粲沒，不出裏邑。
南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。即日棄官歸家，家人悉驚。其忽至時，易病始二日。醫雲：「欲知差劇，但嘗糞甜苦。」易泄利，黔婁輒取嘗之。味轉甜滑，心愈憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲，曰：「徵君壽命盡，不可延，汝誠禱既至，改得至月末。」晦，而易亡。
後魏孝文帝幼有至性，年四歲時，獻文患癰，帝親自吮膿。
北齊孝昭帝，性至孝。太後不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百餘步，雞鳴而出，辰時方還；來去徒行，不乘輿輦。太後所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太後惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則致其憂矣。
《經》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之於親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊，不可悉載。
孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。」高子臯執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殯，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。
唐太常少卿蘇頲遭父喪，睿宗起復為工部侍郎，頲固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：「臣見其哀毀，不忍發言，恐其殞絕。」上乃聽其終制。
左庶子李涵為河北宣慰使，會丁母憂，起復本官而行。每州縣郵驛公事之外，未嘗啟口。蔬飯飲水，席地而息。使還，請罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。自余能盡哀竭力以喪其親，孝感當時，名光後來者，世不乏人。此可謂喪則致其哀矣。
古之祭禮詳矣，不可遍舉。孔子曰：「祭如在。」君子事死如事生，事亡如事存。齋三日，乃見其所為齋者。祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀。外盡物，內盡誌；入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心誌嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。《詩》曰：「神之格思，不可度思，矧可思。」
此其大略也。
孟蜀太子賓客李鄲，年七十余，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無以達追慕之意。此可謂祭則致其嚴矣。
《經》曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手。《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後吾知免夫小子。」
樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：「夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」樂正子春曰：「善，如爾之問也！善，如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。』故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。」
或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無所辭，況救親於危難乎！古以死徇其親者多矣。
晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃共走避賊，驃年老行遲，賊轉逼。驃語綜：「我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。」驃睏乏坐地，綜迎賊叩頭曰：「父年老，乞賜生命。」賊至，驃亦請賊曰：「兒少自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒。」賊因斫驃，綜乃抱父於腹下。賊斫綜頭面，凡四創，綜當時悶絕。有一賊從傍來會曰：「卿舉大事，此兒以死救父，云何可殺？殺孝子不祥。」賊乃止，父子並得免。
齊射聲校尉庾道湣所生母漂流交州，道湣尚在繈褓。及長，知之，求為廣州綏寧府佐。至府，而去交州尚遠，乃自負擔，冒嶮自達。及至州，尋求母，經年不獲，日夜悲泣。嘗入村，日暮雨驟，乃寄止一家。有嫗負薪自外還，道湣心動，因訪之，乃其母也。於是俯伏號泣。遠近赴之，莫不揮淚。
梁湘州主簿吉翂，父天監初為原鄉令，為吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號泣衢路，祈請公卿。行人見者，皆為隕涕。其父理雖清白，而恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。武帝嘉異之，尚以其童稚，疑受教於人，敕廷尉蔡法度嚴加脅誘，取其款實。法度乃還寺，盛陳徽纆，厲色問曰：「爾求代父死，敕已相許，便應伏法。然刀鋸至劇，審能死不。且爾童孺，誌不及此，必人所教，姓名是誰？若有悔異，亦相聽許。」對曰：「囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚？顧諸弟幼藐，唯囚為長，不忍見父極刑，自延視息。所以內斷胸臆，上幹萬乘。今欲殉身不測，委骨泉壤。此非細故，奈何受人教耶？」法度知不可屈撓，乃更和顏誘，語之曰：「主上知尊侯無罪行，當釋。亮觀君神儀明秀，足稱佳童。今若轉辭，幸父子同濟。奚以此妙年，苦求湯鑊？」曰：「凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人！斯豈願齏粉。但父掛深劾，必正刑書。故思殞仆，冀延父命。」翂初見囚，獄掾依法備加桎梏。法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽，曰：「翂求代父死，死囚豈可減乎？」竟不脫械。法度以聞，帝乃宥其父子。丹陽尹王誌求其在廷尉故事並諸鄉居，欲於歲首，舉充純孝。曰：「異哉王尹！何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目當其此舉，則是因父買名，一何甚辱！」拒之而止。此其章章尤著者也。